Ley de Medios en lenguas originarias

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A cuatro años de la sanción de la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual -más conocida como Ley de Medios-, la Defensoría del Público y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas trabajarán junto con representantes de pueblos originarios en la traducción de una selección de artículos a las lenguas qom, wichi, mapudungun, quechua y aba guaraní.

Fue un encuentro enriquecedor, de mucha trascendencia -dijo Cinthya Ottaviano [de la Defensoría del Público]-, en la ley de medios audiovisuales nuestros pueblos originarios están reconocidos como sujetos de derecho y es necesario que difundamos sus derechos reconociendo su identidad, su historia, su cosmovisión. Los representantes propusieron incluir dibujos e ilustraciones y eso reforzará nuestra intención de revitalizar su propia historia y permitirá despertar aquello que estaba durmiendo un sueño muy injusto. -Y agregó-: Nos contaron que algunos pueblos, mediante el sonido de cuernos de buey, transmitían mensajes importantes. ¿Cómo sería hoy el sonido que anuncie la democratización de la palabra? Es difícil saberlo, pero algo es seguro: vamos a trabajar unidos para desalambrar la palabra y que la comunicación no sea el privilegio de unos pocos.

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Remeras Orgullo Qom: libres de trabajo esclavo

 

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Remeras Orgullo Qom: libres de trabajo esclavo

La comunidad qom Potae Napocná Navogoh de la provincia de Formosa recibió en comodato la maquinaria necesaria para hacer posible un nuevo emprendimiento: la fabricación de remeras libres de trabajo esclavo.

Las máquinas fueron entregadas por cooperativa La Alameda y la Secretaría de DDHH de la CGT, depositarios judiciales de un centenar de equipos incautados a tres talleres esclavos de Buenos Aires.

¡Podés ayudar a la comunidad qom comprando estas remeras!

Las remeras se pueden comprar en dos locales de la Ciudad de Buenos Aires:

En el Mercado de Economía Solidaria
Dirección: Bonpland 1660, Palermo.
Días: martes, miércoles, viernes y sábados de 10 a 19 hs.

En la sede de la Cooperativa La Alameda
Dirección: Av. Directorio y Lacarra, Parque Avellaneda.
Días: lunes a viernes de 9 a 17 hs / sábados de 9 a 15 hs.

Las remeras cuestan $120, y el valor solidario es cualquier monto que puedas agregar sobre el precio de venta.

Más información: (+5411) 4671-4690


Amnesty Argentina: El Estado debe reconocer la propiedad de las tierras ancestrales de los pueblos indígenas

Compartimos un artículo de Amnesty Argentina sobre el conflicto territorial que afecta a los pueblos originarios

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¿Quién le teme a Félix Díaz?

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Compartimos un artículo muy interesante de la antropóloga Lorena Cardin publicado en Revista Anfibia, sobre la figura de Félix Díaz y la implicancia de llevar la lucha qom fuera de Formosa: de Buenos Aires al Vaticano, de la ONU a Chiapas.

A continuación un extracto:

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Leyenda qom: sobre cómo nació el baile

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Un día, hace mucho, mucho tiempo, un muchacho del pueblo Qom salió al monte a cazar. En eso estaba, cuando, de pronto se encontró frente a un enorme Oso Hormiguero.

El muchacho se asustó porque sabía que el oso tenía grandes y fuertes garras con las que podía hacerle terribles heridas e incluso matarlo. El Oso también se asustó, porque sabía que a los humanos les gusta cazar animales silvestres.

El muchacho recogió una rama gruesa del suelo y la levanto amenazante. El Oso se paró en sus patas traseras, con los brazos abiertos, poniéndose a la defensiva. El muchacho comenzó a repartir golpes hacia ambos lados con el palo, y el Oso, ágilmente, los esquivaba saltando de derecha a izquierda y de izquierda a derecha.

Después de un rato, el Oso se cansó de tanto saltar y huyó al monte.

El muchacho regresó al pueblo y le contó a sus amigos el episodio, haciendo la demostración de los saltos del Oso. Todo el pueblo se rió muchísimo con la anécdota y con la explicación, entonces todos comenzaron a imitarlos, unos al muchacho dando palazos, y otros al Oso pegando saltos.

Y así nomás fue -dicen los Qom- como nació el baile…


Adelanto: Cuatro

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En la Vigilia Qom del pasado mes de junio participaron múltiples personalidades de la sociedad argentina, como las Madres de Plaza de Mayo; así como los representantes de las comunidades indígenas de la Argentina, Amta Argentina Quiroga y Félix Díaz.

En este adelanto, pueden ver parte del discurso de la líder espiritual, Amta Argentina Quiroga, ante las 300 personas que participaron en la vigilia.

Sneak Peek:FOUR from KAHAGAK (the path) on Vimeo.

En el largometraje Kahagak, podrás ver más imágenes de esta vigilia ante la Casa Rosada. ¡Recuerda que puedes ayudando colaborando en nuestra campaña de crowdfunding!


Día Internacional de la Mujer Indígena

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Les compartimos un artículo sobre de Liliana Giambelluca que conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena

BARTOLINA SISA: “MUERO POR MI PUEBLO Y LA MADRE TIERRA, MUERO POR SU LIBERTAD”

El 5 de septiembre fue instituido Día Internacional de la Mujer Indígena en homenaje a Bartolina Sisa, heroína aymara, ejecutada por el ejército colonial español en 1782. Durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América realizado en Tihuanacu, Bolivia, en 1983, se resolvió homenajear su lucha contra el dominio de los españoles, conmemorando el día de su muerte.

mujerindigenaBartolina fue una mujer de las denominadas “Mama T’allas”, con autoridad, guerrera y trabajadora, ubicada al mismo nivel del hombre, según la filosofía aymara.

Nació el 24 de agosto de 1753, en la comunidad de Sullkawi del Ayllu. Se opuso a la dominación y a la opresión de los colonialistas españoles. Junto con su compañero Tupac Katari organizaron la lucha contra el colonialismo en el territorio luego denominado ciudad de La Paz. Tras lograr varias victorias, fueron capturados y sentenciados.

Esta heroica mujer, con sólo 29 años de edad, luego de un año de prisión, malos tratos y torturas fue brutalmente asesinada y descuartizada en la actual Plaza Murillo, de La Paz, Bolivia, el 5 de septiembre de 1782.

Antes de ser ahorcada, Sisa exclamó: “Muero por mi pueblo y la madre tierra, muero por su libertad”. Luego de su ejecución, los españoles expusieron su cadáver en distintos sitios de la ciudad para escarmiento.

Bartolina es el símbolo de miles de mujeres originarias que lucharon contra el dominio español. Revalorizar sus luchas es una obligación de los Estados colonizados y de los ciudadanos, a fin de compartir un futuro en común con nuestros ancestros.